五角公.母
文／林少扬
端阳社出品
【甲子•五角公•母】
五角公、五角母，赐我食，赐我穿……
每逢农历六月十五日、十月十五日是甲子民俗“五角公、母”拜祭日。
甲子所人拜祭“五角公、五角母”历来已久，至于，何时开始有拜祭活动，即无从说起。甲子人对于“五角公、五角母”的叫法也有所不同，有的是单一叫五角公，也有的叫五角母。也有的两位成双，先公后母。但从单面来说，五谷公应是“神农大帝”，至于五谷母的形象，应该是后期，随着人们的信仰概念，转变而塑造的，正统来说是“五谷神农”，属于三皇五帝中的一帝。
按文书记载“五角公”的角与潮汕语音的“谷”为谐音，俗有一说，潮汕八音，口音意同。由于甲子所人崇尚神明，而久之音韵全变，但拜祭仪式不变，以五谷米、麦、豆、芋、薯为主。为什么要以五数呢？以道教术数中的五行金、木、水、火、土。五行配五物，为相生相克之道衍生而来，以稻穗代五行之金象敛肃，以榕叶代五行之木象生气，以竹枝代五行之水象柔和，以百日红代五行之火象礼节，以四季春代五行之土象承载。故用以榕叶、竹枝、稻穗、百日红、四季春五物集束为神位，以众俗意念故不用道教开光拜祭，是对神祗自然崇拜和感恩。
如按术数而言分长夏、入冬区分。六月通俗在夏末，以阳代为男为公；十月通俗在初冬，以阴代女为母。故六月十五日为“五角公”，十月十五日为“五角母”。俗话说：“神明无二心，诚者为至”。也有另一则传说是关于“六月稻”和“十月策”拜祭五角公母，在此不述。
甲子地区也不是每户每家都拜祭的，据传，以前某个乡里在六月十五这一天，发生一件奇妙的事而改风易俗，阿嫲为了拜五角公节（甲俚：节，代表节事之类）操里内外，而不见阿公主事，当时，阿公好爱娱乐，赌过头而忘记家内拜祭五角公母。而阿嫲一气之下，一走了之，过乡过里。以往六月十五、十月十五都有祭拜，易俗可能是为了，纪念阿嘛这段往事。从此，只拜十月十五日的五角公节，这个乡里就再也没有拜六月十五日五角公母。
如今，甲子拜祭之物可大也可小，但不可逾越五数之内，此仍按旧风民俗。祭拜时通俗在午后或傍晚，如在家中拜祭之时要在灶台、米桶、衣柜、盐罐、水缸等都须插上香。拜完之后人们才可以撤去香案，另将神位摆过五日之后，可将五物并香骨插于门神爷公或闲高之处，留置农历十二月廿四送神日一并诚心焚香敬送。
甲子人拜祭神明祈求五谷丰登、丰衣足食，至于神明传说众说纷由，但对于我们甲子本土风俗民情，大家应多加了解认识。
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